Trong những đề nghị liên quan đến nội ưu ngoại hoạ, có thí sinh kiến nghị dùng chiêu an dụ dỗ để trấn an trong nước, có người chủ trương hòa thân, gả công chúa sang biên ải để cầu thái bình, lại cũng có kẻ cho rằng nạn trộm cướp sơn tặc quá mức lộng hành là bởi vì rừng núi rậm rạp dễ ẩn thân, bèn đề xuất khai khẩn núi rừng hoặc đốt núi thiêu sơn để triệt đường trốn chạy của tặc phỉ... Những ý kiến như thế phần lớn đều hoặc bình thường hoặc thái quá, như gãi không đúng chỗ ngứa, chẳng những vô pháp giải quyết vấn đề, mà còn chưa từng cân nhắc đến hậu thế về sau sẽ sống ra sao trong cảnh núi rừng hoang tàn.
Mãi đến khi bọn họ nhìn thấy bài văn của Vân Tang, chỉ thấy y trước tiên phủ quyết “hòa thân”, lại luận đến việc dân tộc man di nơi biên thùy chưa được giáo hóa, nhiều nơi còn giữ tập tục hôn nhân như “phụ thê tử kế”, “huynh tử cưới tẩu”, công chúa Đại Phượng nếu gả sang chẳng những không còn cao quý như xưa, mà còn bị coi như một món tài sản, là vật phụ thuộc vào nhà chồng. Một khi trượng phu chết đi, còn có thể bị con trai hoặc huynh đệ của trượng phu cưới về, công chúa sẽ phải vật lộn sinh tồn giữa khe hẹp, chẳng những làm tổn hại thể diện triều đình mà còn không có đường quay về cố quốc. Bởi vậy y phản đối chế độ hòa thân, lại mỉa mai rằng: “Nam nhân không giải quyết được việc nước, lại muốn dùng hôn nhân của nữ nhi làm vật hi sinh để bồi táng, thật sự là vô dụng.”
Những lời ấy tuy không cực đoan, nhưng khẩn thiết hữu lý, khiến quan chủ khảo đồng loạt gật đầu tán thành.
Đương kim Thánh Thượng có ba vị tiểu công chúa, người nào cũng xinh đẹp như hoa, cao quý đoan trang, thân là thần tử Đại Phượng, ai nỡ để các nàng lưu lạc tha hương?
Sau khi bác bỏ hòa thân, Vân Tang đề xuất rằng muốn giải quyết vấn đề biên cương thì hoặc phải chinh chiến, hoặc phải dùng hòa bình để phân hóa; y đề nghị triều đình mở khu mậu dịch chính phủ ở biên quận, khuyến khích thương nhân ra biên cương giao thương, đem rượu mạnh, lương thực, tơ lụa ra đổi lấy dê bò và hàng hóa ngoại tộc. Y còn nhấn mạnh rằng: “Người ngoại tộc muốn chưng cất rượu để giữ ấm trong giá rét, tất nhiên phải tiêu hao rất nhiều lương thực, mà lương thực từ đâu ra? Chỉ có thể lệ thuộc vào thương nhân biên giới. Một khi 'có việc cầu người', xương sống của họ cũng chẳng còn cứng cáp được nữa.”
Một khi bách tính các tộc ở biên cương quen với cảnh an cư lạc nghiệp, nếu Khả Hãn muốn phát binh, Đại Phượng chỉ cần đóng cửa mậu dịch , kẻ đầu tiên phản đối sẽ chính là dân ngoại tộc. Đó chính là “bất chiến mà khuất địch”.

........(Còn tiếp ...)

Vui lòng đọc tiếp đầy đủ trên ứng dụng truyện TYT (iOS, Android).
Trải nghiệm nghe truyện audio, tải truyện đọc offline, đặc biệt hoàn toàn miễn phí.