Trong các đòn công kích sau đó, Quan Ngư đạo nhân lại lần lượt sử dụng hai loại cấm thuật – Âm Dương Thác và Loạn Âm Dương.
Lần lượt là các cấm thuật dựa trên âm dương dưỡng dục, âm dương hỗ thể, đều bị Lý Tích từng cái hóa giải. So đấu đến đây, Quan Ngư đạo nhân đã lần lượt sử dụng các cấm thuật trên bốn cơ sở đối địch, đồng căn, dưỡng dục, tương thể của âm dương, Lý Tích cũng lấy đồng căn, dưỡng dục, tương thể, đối địch để đối chọi gay gắt, chẳng khác gì là hai người phân biệt luân chuyển toàn bộ bốn cấp độ của đạo âm dương một lần.
Lý Tích có chút không rõ, Quan Ngư làm như thế có ý nghĩa ở đâu? Chỉ đơn thuần là để thử thách tính toàn diện của hắn ư?
Đối kháng toàn diện với người khác bằng phương thức ý cảnh trong vũ trụ, đối với Lý Tích mà nói là lần đầu tiên thực sự.
Trong không gian ý thức tranh chấp là ý thức thuần túy, không có thân thể, đó lại là một chuyện khác; cuộc tàn sát ở vương đình quáng tinh là vật lộn, thuộc về ví dụ; các trận chiến khác, ví dụ như gặp gỡ ngẫu nhiên trong vũ trụ, không gian Cổ Thần, huyết chiến Manh Đạo, hoặc là do tu sĩ ý cảnh lĩnh ngộ không đủ, hoặc là do quá hỗn loạn không cách nào khống chế, rất ít khi liên quan đến phương diện ý cảnh.
Ở cảnh giới Nguyên Anh, phương thức chiến đấu chủ trọng ý cảnh, nhưng đây là một quá trình, chứ không phải nói muốn thay đổi là có thể thay đổi. Các tu sĩ sẽ trong lịch trình dài đằng đẵng miệt mài nghiên cứu, lý giải, cuối cùng mới có thể làm được ứng dụng thuần thục trong chiến đấu, chứ không phải nói hôm nay ta mới biết âm dương, ngày mai liền có thể lấy nó để đấu đá giết người.
Vì vậy, đối với phần lớn Nguyên Anh mà nói, phương thức chiến đấu của họ vẫn là phương thức chiến đấu phổ thông trộn lẫn ý cảnh trong đó, giống như Lý Tích trước đó. Đối với ý cảnh lý giải sâu sắc, liền trộn lẫn nhiều hơn; đối với ý cảnh lý giải không đủ, cũng chỉ có thể lấy phương thức chiến đấu phổ thông làm chủ.
Lần lượt là các cấm thuật dựa trên âm dương dưỡng dục, âm dương hỗ thể, đều bị Lý Tích từng cái hóa giải. So đấu đến đây, Quan Ngư đạo nhân đã lần lượt sử dụng các cấm thuật trên bốn cơ sở đối địch, đồng căn, dưỡng dục, tương thể của âm dương, Lý Tích cũng lấy đồng căn, dưỡng dục, tương thể, đối địch để đối chọi gay gắt, chẳng khác gì là hai người phân biệt luân chuyển toàn bộ bốn cấp độ của đạo âm dương một lần.
Lý Tích có chút không rõ, Quan Ngư làm như thế có ý nghĩa ở đâu? Chỉ đơn thuần là để thử thách tính toàn diện của hắn ư?
Đối kháng toàn diện với người khác bằng phương thức ý cảnh trong vũ trụ, đối với Lý Tích mà nói là lần đầu tiên thực sự.
Trong không gian ý thức tranh chấp là ý thức thuần túy, không có thân thể, đó lại là một chuyện khác; cuộc tàn sát ở vương đình quáng tinh là vật lộn, thuộc về ví dụ; các trận chiến khác, ví dụ như gặp gỡ ngẫu nhiên trong vũ trụ, không gian Cổ Thần, huyết chiến Manh Đạo, hoặc là do tu sĩ ý cảnh lĩnh ngộ không đủ, hoặc là do quá hỗn loạn không cách nào khống chế, rất ít khi liên quan đến phương diện ý cảnh.
Ở cảnh giới Nguyên Anh, phương thức chiến đấu chủ trọng ý cảnh, nhưng đây là một quá trình, chứ không phải nói muốn thay đổi là có thể thay đổi. Các tu sĩ sẽ trong lịch trình dài đằng đẵng miệt mài nghiên cứu, lý giải, cuối cùng mới có thể làm được ứng dụng thuần thục trong chiến đấu, chứ không phải nói hôm nay ta mới biết âm dương, ngày mai liền có thể lấy nó để đấu đá giết người.
Vì vậy, đối với phần lớn Nguyên Anh mà nói, phương thức chiến đấu của họ vẫn là phương thức chiến đấu phổ thông trộn lẫn ý cảnh trong đó, giống như Lý Tích trước đó. Đối với ý cảnh lý giải sâu sắc, liền trộn lẫn nhiều hơn; đối với ý cảnh lý giải không đủ, cũng chỉ có thể lấy phương thức chiến đấu phổ thông làm chủ.
........(Còn tiếp ...)
Vui lòng đọc tiếp đầy đủ trên ứng dụng truyện TYT (iOS, Android).
Trải nghiệm nghe truyện audio, tải truyện đọc offline, đặc biệt hoàn toàn miễn phí.
Trải nghiệm đọc truyện tuyệt vời trên ứng dụng TYT
