Pháp Nguyên đạo nhân là người trầm mặc, dẫn một đoàn người im lặng tiến về hậu điện. Trên đường còn có thêm mấy tên đạo đồng nhập muộn, tổng cộng hơn mười người tụ lại. Tới hậu điện, có đạo nhân phụ trách ghi lại họ tên, tuổi tác, quê quán và một số thông tin cơ bản, sau đó phát cho mỗi người một quyển sách mỏng tên Phúc địa hành động – những điều cần biết, đại khái là cẩm nang nhập môn, dặn dò mọi người phải đọc kỹ.

Sau khi chờ thêm một lát, thấy không còn ai đến nữa, Pháp Nguyên đạo nhân mở miệng nói:

“Chút nữa các ngươi sẽ tiến vào núi, có mấy điều cần ghi nhớ. Thứ nhất, không được lén lút tranh đấu, khiêu khích gây sự. Thứ hai, không được phá hoại của công, chiếm làm của riêng. Thứ ba, không được kéo bè kết phái, ỷ mạnh hiếp yếu. Thứ tư, không được quấy nhiễu phàm nhân trong phúc địa, gây chuyện thị phi… Bốn điều này, kẻ nào phạm phải, lập tức trục xuất khỏi phúc địa, các ngươi phải cẩn thận.”

Nói xong, ông dẫn mọi người ra phía trước hậu điện, đi đến một con tiểu nhai. Phất tay một cái, một màn ảo cảnh bị phá vỡ, giữa chỗ tưởng như không thông lại hiện ra một con đường ẩn giấu.

Pháp Nguyên phất tay ra hiệu tiến lên, Lý Tích nhịn không được, cưỡi ngựa xông lên đi đầu. Trò này hắn cũng đoán được phần nào—chẳng qua là một huyễn trận canh cổng của môn phái lớn mà thôi, thứ này trong tiểu thuyết mạng thấy quá nhiều rồi.

Vừa ra khỏi huyễn trận, cảnh vật trước mắt lập tức bừng sáng. Trên ngọn chủ phong của dãy núi xa xa, mây trắng lượn quanh, xanh biếc tầng tầng, có cả bạch hạc vươn cổ kêu vang. Không nhịn được mà hít sâu một hơi, Lý Tích cảm thấy cả người nhẹ nhõm, như thể đang bước vào cõi tiên.

Tân Nguyệt Môn được xây dựng trên ngọn chủ phong cổ xưa, toàn bộ kiến trúc tựa lưng vào núi, thuận theo địa thế mà tạo thành. Xung quanh núi non uốn lượn như Ngọc Long cuộn quanh, hình thành một bậc thang trời. Phía trước có sườn núi thoai thoải, đài vọng nguyệt, bậc đá dẫn lên cao, phía sau có đỉnh Bàn Cổ, bên trái là khe Rồng, bên phải là động Rồng, sông Ngọc Đái chảy dài dưới chân núi, núi non trùng điệp bao quanh, ba ngọn núi chính tạo thành thế rồng cuộn hổ phục, thấp thoáng giữa rừng tùng bách xanh mướt.

Dù là Lý Tích tự xưng là người từng trải hai đời, cũng không khỏi thán phục trước cảnh trí tiên khí bồng bềnh trước mắt. Nhưng nơi này lại không phải chỗ mà bọn đạo đồng sắp tới nên đặt chân. Pháp Nguyên đạo nhân tiếp tục dẫn đoàn người đi dọc theo bờ sông Ngọc Đái, chẳng bao lâu rẽ vào một sơn cốc. Một bên sơn cốc là vách đá dựng đứng, bên còn lại là một cụm kiến trúc lớn, nhìn như một trấn nhỏ, chính là nơi phàm nhân cư trú trong phúc địa mà Pháp Nguyên từng nhắc đến.

Tuy tu sĩ cao cao tại thượng, nhưng cũng cần ăn uống, sinh hoạt, không phải thần tiên thoát tục. Những phàm nhân ở đây chính là người đảm nhiệm việc quản lý thế tục cho các tu sĩ. Đương nhiên, không phải ai cũng có tư cách sống tại đây—đa phần đều là người thân, hậu duệ của tu sĩ còn ở trong thế gian, lâu dần hình thành một cộng đồng có quy mô.

Tất cả đạo đồng được tập hợp lại bên ngoài trấn, có đạo nhân đứng trên sườn đất giảng giải, phối hợp với cuốn Phúc địa hành động trong tay, Lý Tích cuối cùng cũng hiểu rõ cách Tân Nguyệt Môn hỗ trợ cảm khí thông linh như thế nào.

Đầu tiên, mỗi đạo đồng sẽ được truyền vào cơ thể một luồng pháp lực. Bởi vì dùng nội lực để vận hành pháp quyết cảm khí thì gần như không khả thi, nên chỉ có thể dựa vào pháp lực hỗ trợ để có cơ hội cảm khí. Luồng pháp lực này có thể duy trì trong khoảng hai mươi ngày, sau đó nếu muốn tiếp tục phải tìm đạo nhân truyền pháp lực thêm. Điều khiến Lý Tích dở khóc dở cười là, mỗi lần truyền pháp lực cần trả mười lượng hoàng kim. Nếu có người cố gắng kiên trì ba tháng, ít nhất cũng phải tiêu tốn bốn năm mươi lượng vàng—quả là muốn tu tiên phải có tiền!

Vậy đạo đồng tu luyện và nghỉ ngơi ở đâu? Không phải ở trong trấn, mà là tại dãy vách đá phía bên kia. Lúc trước Lý Tích không để ý kỹ, giờ tới gần mới thấy, trên vách đá sừng sững kia, có đến mấy trăm cái ổ đá hình dạng như bàn thờ Phật, chính là nơi tu luyện tạm thời. Mỗi ổ chỉ đủ cho một người ra vào, có cầu treo nối liền. Theo Phúc địa hành động, nơi đây vốn là một mỏ linh thạch đã khai thác cạn kiệt từ lâu, nhưng vách đá vẫn giữ được mật độ linh khí cao hơn những nơi khác, rất thích hợp cho cảm khí. Ăn uống thì có thể tự mình vào trấn mua sắm, đương nhiên giá cả không hề rẻ.

Tới được đây rồi, cũng chỉ có thể thuận theo. Dù trong lòng rất khó chịu với kiểu làm ăn “trấn lột” của Tân Nguyệt Môn, nhưng biết sao được—kẻ yếu thì chỉ có thể cúi đầu. Lý Tích xếp hàng, nộp mười lượng hoàng kim, nhận lấy một tấm ngọc bài chứng nhận từ tay đạo nhân quản sự.

Lúc này đã là đầu giờ chiều, có mấy chục đạo nhân ngồi phân tán quanh trấn, từng đạo đồng nôn nóng tiến lên tiếp nhận truyền pháp. Sớm xâu pháp thì sớm cảm khí, hơn nữa những hầm trú ẩn kia cũng chia tốt xấu, to nhỏ, cao thấp. Ai đến trước thì chọn được chỗ tốt.

Lý Tích không vội tranh đoạt, hắn vốn đã thấy chướng mắt với kiểu hầm đá như vậy. Ba tháng đả tọa trong cái ổ tối om kia, hắn nghĩ thôi cũng đã rùng mình. Dù ở thế giới này đã quen tu luyện điều tức, nhưng mỗi lần cũng chỉ tầm một canh giờ, hắn là người tính khí hoạt bát, khó có thể ngồi lâu. Nhìn đám đạo đồng kia không chút phàn nàn, hắn biết bọn trẻ từ Đạo cung ở Thân Phương thành đã quen với kiểu huấn luyện khắc khổ này từ trước—hắn lại thêm một lần thua thiệt ngay từ điểm xuất phát.

Những đạo đồng nhanh chân đã xâu pháp xong liền vội vã chạy về chọn ổ đá. Càng thấp càng được ưu tiên, vì dưới vách đá là nơi mỏ linh thạch từng tồn tại, linh khí tất nhiên đậm hơn. Dần dần, tầng dưới cùng bị chiếm sạch, các tầng phía trên bắt đầu có người chọn.

Đạo nhân xâu pháp không chậm, nhưng cứ làm cho hai ba người lại phải điều tức một lát, nên mười bốn người đạo sĩ muốn truyền hết pháp lực cho cả đám đạo đồng, e cũng phải mất hai canh giờ, đến tận chạng vạng mới xong.

Trong số mười bốn đạo nhân của Tân Nguyệt Môn có ba người dáng vẻ đặc biệt nổi bật—cao thấp mập ốm đủ cả, tuổi tác cũng không đồng đều. Lý Tích âm thầm quan sát, dù hắn không nhìn ra trình độ sâu cạn, nhưng hắn có cách chọn riêng của mình. Quan sát một lúc, hắn xoay người bước vào trấn, dẫu sao thì cũng phải no bụng đã rồi tính tiếp.

Hoàng hôn trong phúc địa đầu sơn vô cùng mỹ lệ, ánh nắng chiều như phủ lên sơn cốc một lớp vàng rực rỡ. Phần lớn đạo đồng đã xâu pháp xong, chỉ còn vài người cuối cùng đang chờ. Lý Tích bước đến trước mặt một đạo nhân trung niên có vẻ ngoài hung ác dữ tợn, đưa ngọc bài ra.

“Đến giờ này mới tới, không biết lỡ giờ cơm của lão tử rồi hả…” – Trung niên đạo nhân trợn mắt nhìn hắn một cái, trong giọng nói mang theo bất mãn.

Lý Tích cười ha ha, mở cái bao hắn mang theo ra: một con ngỗng quay béo mập, bốn cái chân giò muối, ba cân thịt bò kho, thêm một ít thức nhắm, hai vò rượu cao lương—toàn là hắn mới mua từ trong trấn, hết mười lượng bạc, giá cao gấp ba, năm lần bên ngoài.

Hắn bày đồ ăn lên chiếc khăn vải, mời:

“Biết đạo trưởng vất vả, tại hạ cũng đang đói bụng. Hay là ta với đạo trưởng vừa ăn vừa uống, rồi hẵng xâu pháp, ý đạo trưởng thế nào?”

Đây là Lý Tích chơi mánh. Buổi chiều quan sát mãi không phân biệt được ai tốt ai xấu, hắn đành đánh cược. Thấy đạo nhân trước mắt mang theo một hồ lô rượu cũ kỹ bên hông, hắn đoán đây hẳn là người biết thưởng thức.

Tướng mạo hung dữ? Không thành vấn đề! Lý Tích sống hai đời, biết rõ—kẻ mặt dữ chưa chắc lòng dữ, ngược lại, những kẻ ngoài sáng sạch sẽ mới dễ đâm sau lưng người khác.

Trung niên đạo nhân quả nhiên hào sảng, cười lớn nói:

“Ngươi ngược lại có lòng, nếu thế thì ta không khách sáo!”

Hai người ăn uống vui vẻ. Tính Lý Tích vốn xem trọng sự bình đẳng, không ưa xu nịnh kẻ có quyền. Hắn vẫn giữ sự tôn trọng tối thiểu với đạo môn, nhưng cũng không quá cung kính, rập khuôn.

“Tại hạ Lý Tích, đến từ Nam Ly quốc. Không biết đạo trưởng xưng hô thế nào? Hôm nay gặp được, coi như có duyên.”

“Nam Ly à? Xa xôi thật đấy, sao lại trôi dạt đến Tân Nguyệt thế này? Lão tử đạo hiệu Pháp Viễn, ngươi cứ gọi ta là sư huynh là được, ta không câu nệ mấy cái lễ nghi vớ vẩn đâu…”

Pháp Viễn tự xưng là sư huynh, Lý Tích tuy còn chưa cảm khí, cũng thấy không tiện xưng hô như vậy, nhưng đối phương đã nói không sao, hắn cũng không câu nệ.