Ba người lặng lẽ tiến vào từ phía tây trấn, hành tung kín đáo, chưa vội thâm nhập hẳn vào trong. Trong trấn cũng có vài kẻ canh gác ban đêm, nhưng ở trước mặt người tiên hoang, những kẻ đó căn bản chẳng đáng để bận tâm. Lão Nhị vừa vào không bao lâu đã giải quyết sạch sẽ mà không gây chút động tĩnh, chẳng rõ là dùng mê dược hay trực tiếp hạ độc.
Từ lúc đó, Lý Tích mới thực sự hiểu rõ tiên hoang là thế nào, cũng thật sự thấy được cái gọi là “chó gà không tha” là ra sao.
Từ phía tây trấn trở đi, bất cứ thứ gì có dính dáng chút linh khí đều bị hai người thu vào túi không chừa. Dầu thắp trong đèn đường, linh phù trước cửa nhà, xe đẩy chuyên chở linh thực, cửa nhà khắc pháp trận đơn giản để thuận tiện cho nông phu làm ruộng, cuốc xẻng ba chĩa, dây phơi quần áo gắn linh châu… tất thảy, chỉ cần có linh khí, đều bị gom sạch.
Tiên hoang là nhặt, là lượm, có khi là trộm, nhưng tuyệt đối không cướp bóc, càng không phá cửa xông vào. Dù chỉ là trộm đồ của thường dân, họ cũng có quy củ riêng đã lưu truyền hàng vạn năm – một kiểu đạo lý quái gở: trong nhà là của chủ, ngoài cửa chính là của ta. Nghe thì phi lý, nhưng với họ, đó là lẽ đương nhiên.
Hai người bên hông đeo đầy mấy chục cái túi trữ vật – không phải loại nạp giới tinh xảo bền chắc, nhưng lại tiện dụng, rẻ tiền, lại có thể chứa được nhiều. Túi đầy thì thay cái khác, thao tác liền mạch. Là tu sĩ, cả hai đều có mắt nhìn sắc bén, ra tay nhanh như chớp, đánh giá đồ vật cực chuẩn – thứ gì đáng giá liếc một cái là biết, ra tay không chậm chút nào. Hành trình càn quét của họ chẳng khác nào cá lội qua sông, lá rụng theo gió thu – nhẹ nhàng mà sạch sẽ.
Đây chính là hình ảnh điển hình của tán tu cấp thấp. Trong mắt Lý Tích, hành vi của họ không đến mức khiến người khác khinh thường, mà ngược lại, lại khiến người ta dâng lên một nỗi xót xa khó tả.
Thế giới Thanh Không, tầng lớp tu sĩ dưới đáy xã hội, sống vô cùng chật vật – vượt xa tưởng tượng của hắn. Ở các đại môn phái, người ta cách xa hoàn cảnh khốn khổ đó, sống trong ảo tưởng rằng chỉ cần vẫy tay là linh thạch tự đến…
Từ lúc đó, Lý Tích mới thực sự hiểu rõ tiên hoang là thế nào, cũng thật sự thấy được cái gọi là “chó gà không tha” là ra sao.
Từ phía tây trấn trở đi, bất cứ thứ gì có dính dáng chút linh khí đều bị hai người thu vào túi không chừa. Dầu thắp trong đèn đường, linh phù trước cửa nhà, xe đẩy chuyên chở linh thực, cửa nhà khắc pháp trận đơn giản để thuận tiện cho nông phu làm ruộng, cuốc xẻng ba chĩa, dây phơi quần áo gắn linh châu… tất thảy, chỉ cần có linh khí, đều bị gom sạch.
Tiên hoang là nhặt, là lượm, có khi là trộm, nhưng tuyệt đối không cướp bóc, càng không phá cửa xông vào. Dù chỉ là trộm đồ của thường dân, họ cũng có quy củ riêng đã lưu truyền hàng vạn năm – một kiểu đạo lý quái gở: trong nhà là của chủ, ngoài cửa chính là của ta. Nghe thì phi lý, nhưng với họ, đó là lẽ đương nhiên.
Hai người bên hông đeo đầy mấy chục cái túi trữ vật – không phải loại nạp giới tinh xảo bền chắc, nhưng lại tiện dụng, rẻ tiền, lại có thể chứa được nhiều. Túi đầy thì thay cái khác, thao tác liền mạch. Là tu sĩ, cả hai đều có mắt nhìn sắc bén, ra tay nhanh như chớp, đánh giá đồ vật cực chuẩn – thứ gì đáng giá liếc một cái là biết, ra tay không chậm chút nào. Hành trình càn quét của họ chẳng khác nào cá lội qua sông, lá rụng theo gió thu – nhẹ nhàng mà sạch sẽ.
Đây chính là hình ảnh điển hình của tán tu cấp thấp. Trong mắt Lý Tích, hành vi của họ không đến mức khiến người khác khinh thường, mà ngược lại, lại khiến người ta dâng lên một nỗi xót xa khó tả.
Thế giới Thanh Không, tầng lớp tu sĩ dưới đáy xã hội, sống vô cùng chật vật – vượt xa tưởng tượng của hắn. Ở các đại môn phái, người ta cách xa hoàn cảnh khốn khổ đó, sống trong ảo tưởng rằng chỉ cần vẫy tay là linh thạch tự đến…
........(Còn tiếp ...)
Vui lòng đọc tiếp đầy đủ trên ứng dụng truyện TYT (iOS, Android).
Trải nghiệm nghe truyện audio, tải truyện đọc offline, đặc biệt hoàn toàn miễn phí.
Trải nghiệm đọc truyện tuyệt vời trên ứng dụng TYT
