Chương 4: Tiên Nhân Trụ và Ná

Tháng tư đầu mùa ở vùng Đông Bắc, tuyết vẫn còn rơi lất phất, nhưng mưa dầm thì triền miên không dứt.

Thiên nhiên vẫn còn mang vẻ tiêu điều, nhưng những đợt ấm áp hiếm hoi cũng nhắc nhở rằng mùa xuân đang đến gần. Đây là thời điểm giao mùa ẩm ương, rất dễ bị cảm lạnh.

Lữ Luật cần phải tranh thủ những ngày thời tiết hửng sáng hiếm hoi để dựng nơi trú ẩn, nếu không, một khi mưa tuyết kéo đến, sẽ vô cùng khổ sở.

Vì thời gian gấp rút, hắn quyết định dựng một cái Tiên Nhân Trụ trước, làm nơi trú tạm.

Tiên Nhân Trụ là kiểu nhà truyền thống của dân du mục Ngạc Luân Xuân, những người sống dọc theo các con sông và di chuyển theo đàn thú. Nó còn được gọi là “dúm la tử”.

Cách dựng rất đơn giản, không cần đinh hay dây thừng, chỉ cần dùng các cành cây gỗ cài vào nhau tạo thành khung hình nón vững chắc, sau đó phủ lên các vật liệu che chắn như vỏ cây bạch dương hoặc cỏ tranh là có thể ở được.

Ban đầu, Lữ Luật định dựng lều cỏ. Trước kia, khi khai hoang ở vùng biên giới phía Bắc, hắn đã có kinh nghiệm làm lều cỏ rồi, nhưng nghĩ lại, vì chỉ có một mình, không cần dựng lớn, mà còn phải đốt lửa sưởi ấm, nấu nướng bên trong, nên Tiên Nhân Trụ sẽ tiện lợi hơn nhiều. Bản thân nó là một kiểu kiến trúc bằng gỗ, có thể tháo dỡ và dựng lại chỉ trong mười mấy phút.

Vác rìu và cưa, Lữ Luật lên sườn đồi. Chỉ mất hai giờ, hắn đã chuẩn bị được hơn hai mươi cột gỗ bạch dương. Hắn vác chúng xuống bãi đất đã được san phẳng sơ bộ, và chưa đầy nửa giờ sau, khung chính của Tiên Nhân Trụ đã hoàn thành.

Tiếp theo, hắn đi dọc bờ sông, cắt một bó lớn cỏ tranh khô, rồi từ dưới lên trên, phủ từng lớp lên khung Tiên Nhân Trụ. Để tránh cỏ bị tuột xuống, hắn còn tìm dây leo trong rừng, quấn thành từng vòng xung quanh, rồi chặt thêm vài khúc gỗ nhỏ để chèn xung quanh.

Vốn dĩ, vật liệu phủ Tiên Nhân Trụ thường là vỏ cây bạch dương hoặc các tấm phên bện bằng cỏ lá kim khâu bằng sợi đuôi ngựa, rất thích hợp cho mùa hè. Đến mùa đông, người ta sẽ dùng da thú bọc kín để giữ ấm. Hơn nữa, trên đỉnh còn có một khe hở để làm ống khói, có thể đốt lửa bên trong mà không lo bị ngạt.

Vỏ cây bạch dương sau khi bóc ra cần phải được chưng cất và phơi khô mới dùng được, còn việc bện phên cỏ lá kim cũng tốn khá nhiều công sức, nên Lữ Luật quyết định dùng luôn cỏ tranh, tạo thành một cái Tiên Nhân Trụ “hỗn hợp”.

Đối với Lữ Luật, đây chỉ là một nơi tạm trú có thể dựng nhanh chóng mà thôi. Để thực sự an ổn sống ở chốn núi rừng này, vẫn cần một cái hầm ngầm, kiểu nhà nửa chìm dưới đất, ấm vào mùa đông và mát vào mùa hè.

Còn lăng gỗ khắc thì hiện tại hắn chưa dám nghĩ tới. Không có công cụ thích hợp, sẽ mất rất nhiều thời gian mới hoàn thành được. Đó là một công trình lớn, phải từ từ làm.

Chặt vài khúc gỗ, Lữ Luật đặt bốn khúc ngắn vào bên trong Tiên Nhân Trụ, kê gỗ lên trên làm thành giường. Rồi hắn thu thập rất nhiều cỏ ula từ đầm lầy, trải lên trên, thêm chăn đệm mang theo, vậy là đã có chỗ ngủ.

Ngày xưa, cỏ ula từng được coi là một trong “Đông Bắc tam bảo”, cùng với nhân sâm và da chồn.

Sở dĩ cỏ ula được gọi là “Đông Bắc tam bảo”, chủ yếu là vì nó rất dễ kiếm, lại là một loại cỏ khô tốt để nuôi trâu ngựa. Quan trọng hơn là, sau khi phơi khô, dùng búa gỗ nhỏ đập dập thành sợi, nó có khả năng giữ ấm cực tốt.

Ở Đông Bắc, mùa đông kéo dài đến một phần ba năm. Trong thời buổi vật chất nghèo nàn, loại vật liệu giữ ấm rẻ tiền này có thể cứu mạng người. Hơn nữa, nhét sợi cỏ ula vào giày có thể phòng ngừa nứt da.

Tất nhiên, bây giờ người ta chủ yếu dùng giày bông đế cao su hoặc giày da, nhưng điều đó không ảnh hưởng đến việc Lữ Luật dùng nó để trải giường sưởi ấm.

Ở chốn núi sâu này, tuyết trên những sườn núi đón ánh mặt trời vẫn còn đóng thành lớp dày, huống chi là những nơi khuất bóng.

Sau khi trải xong chăn đệm, Lữ Luật tìm ba hòn đá kê lên làm bếp lò, rồi lại lên núi tìm vài khúc gỗ khô, cưa thành đoạn ngắn, bổ ra, mang về chất đống bên cạnh Tiên Nhân Trụ, để dùng đốt lửa vào buổi tối.

Đến lúc này, Lữ Luật mới có thời gian nghỉ ngơi, nhưng trời cũng đã nhá nhem tối.

Hắn xách chảo sắt ra bờ suối, vốc một nắm cát từ đáy sông lạnh băng, chà xát trong nồi một hồi, rửa qua loa rồi múc nước vào, đặt lên bếp lò trong Tiên Nhân Trụ, nhóm lửa.

Lúc đầu, hắn cũng không để ý nhiều, đổ một ít gạo vào nồi, định nấu cháo loãng.

Đêm nay, cháo gạo ăn với tương, chỉ có thể như vậy tạm qua bữa.

Hắn biết rõ, ăn uống đạm bạc như vậy, no bụng không được bao lâu, cả người sẽ rã rời, không có sức lực. Ở chốn núi rừng này, thịt và mỡ mới là quan trọng nhất.

Phải nhanh chóng đưa việc đi săn lên lịch trình.

Mặt khác, một mình sống ở nơi này, tính an toàn cũng không được đảm bảo. Vì an toàn hơn, phải tu sửa một nơi trú ẩn an toàn hơn, việc xây hầm ngầm cũng phải bắt đầu thôi.

Nghĩ ngợi, Lữ Luật nhìn chiếc lốp xe đạp treo bên mép giường. Thừa lúc trời chưa tối hẳn, hắn vác rìu ra khỏi Tiên Nhân Trụ.

Chỉ một lát sau, hắn đã tìm thấy một cây hỏa lựu ly khô trên sườn đồi.

Lớp vỏ cây xù xì đã mục nát, chỉ còn lại phần lõi gỗ mịn màu đỏ bên trong.

Đây chính là vật liệu tuyệt vời để làm ná, hơn nữa lại là loại gỗ đã bị sét đánh.

Ở đời sau, người ta còn thường dùng loại gỗ này để xâu chuỗi hạt xe, đủ thấy hoa văn, màu sắc và chất lượng của nó tốt đẹp đến nhường nào.

Lữ Luật vung rìu, hạ gục cây hỏa lựu ly. Tìm trong các nhánh cây, hắn nhanh chóng tìm được vài chạc hình chữ Y thích hợp để làm khung ná. Hắn dùng rìu sửa sang lại qua loa, rồi kéo cả cây hỏa lựu ly xuống bãi đất bằng, coi như củi đốt.

Trở lại Tiên Nhân Trụ, Lữ Luật thêm củi vào lò sưởi, rồi bắt đầu dùng cưa và dao nhỏ để sửa các khung ná.

Thực ra, hắn chỉ đơn giản bóc vỏ, xử lý qua loa, chuẩn bị chỗ để buộc dây và xác định chiều dài cần thiết.

Không bao lâu sau, mấy khung ná đã được sửa xong.

Tiếp theo, hắn cẩn thận dùng dao tách chiếc lốp xe đạp ra, rồi cắt thành dải dài khoảng 30 cm, rộng khoảng 5 cm để làm dây ná.

Trong việc làm ná, Lữ Luật là một tay chơi ná lão luyện, rất có kinh nghiệm.

Việc cắt dây ná phải cẩn thận, không được để lại khe hở ở chỗ buộc, nếu không, khi sử dụng, dây sẽ rất dễ bị đứt ở những chỗ đó.

Sau khi cắt xong các dải dây, Lữ Luật lại cắt mấy miếng da giày cũ, chuẩn bị làm miếng da đỡ đạn, dài khoảng 5 cm, rộng 2 cm. Tiếp theo, hắn dùng dây đồng để buộc lại.

Cách làm rất đơn giản, chẳng mấy chốc, ba chiếc ná đã thành hình.

Lữ Luật đứng dậy ra khỏi Tiên Nhân Trụ, tùy tay nhặt mấy hòn đá nhỏ trên mặt đất, kéo căng chiếc ná, nhắm vào một cọng cỏ lau đang lay động nhẹ trong gió cách đó 20 mét, bắn liên tiếp ba lần.

“Bang… Bang… Bang…”

Động tác của hắn rất nhanh, lắp đạn, kéo cung, bắn. Từng viên đá phát ra tiếng vút vút khi bay đi.

Đáng tiếc, cả ba viên đá đều không trúng đích.

Lữ Luật trợn tròn mắt.

“Thế này thì… còn làm ăn gì được!”

Hắn lẩm bẩm một câu. Rõ ràng kỹ xảo không thành vấn đề mà.

Nghĩ vậy, ánh mắt hắn rơi xuống hai viên đá nhỏ vẫn còn cầm trên tay, chợt bừng tỉnh ngộ. Không phải kỹ xảo có vấn đề, mà là vấn đề ở viên đạn.

Ngày xưa, khi chơi ná, hắn dùng đạn bi sắt, còn những viên đá này, hình dạng không đồng đều, khi bắn ra, chịu ảnh hưởng của nhiều yếu tố ngoại cảnh, khiến độ chính xác không đủ, đương nhiên là khó trúng.

20 mét, khoảng cách không phải là ngắn.

Ngọn cỏ lau lại khá nhỏ và mảnh, thêm vào đó là sự lay động nhẹ trong gió. Hơn nữa, muốn bắn trúng, cần phải bắn trúng chính xác vào phần thân giữa của cọng cỏ lau.

Đây thực sự là một việc rất khó khăn.

Để nâng cao độ chính xác, Lữ Luật không thể không bắt đầu cân nhắc xem nên dùng gì để làm đạn.

Bỗng nhiên, ánh mắt hắn rơi xuống lớp đất bị đào lên khi dựng Tiên Nhân Trụ, để gia cố khung nhà.