Thẩm Văn đứng trên mỏm đá cao nhất bên ngoài Thổ Qua Thành, từ trên cao nhìn xuống toàn cảnh thành quách.
Gần đến đầu xuân, phàm nhân Thổ Qua Thành đã rộn ràng chuẩn bị cho "Đầu xuân hiến tế". Cái gọi là hiến tế, thực chất là một lễ mừng lưu hành từ rất lâu trước khi Thổ Qua Thành được xây dựng, vốn từ một trong 46 quốc gia Tây Vực. Dân Tây Vực cũng chẳng rõ lễ này có từ bao giờ, chỉ biết những thợ mỏ, thợ thủ công từ nơi khác đến đây, mang theo tập tục của mình, rồi dần dà hòa trộn thành "Hiến tế Thổ Qua" như bây giờ.
Xuất phát từ tò mò, ta đã từng điều tra về đối tượng hiến tế nguyên thủy nhất. Nhưng vì thời gian quá xa, chẳng ai tường tận ngọn ngành, chỉ lờ mờ truyền lại rằng: "Thuở Tây Vực còn sơ khai, có ác thú hoành hành. Một vị thần nữ từ trời giáng xuống, hàng phục ác thú, rồi dặn dò phàm nhân, mỗi độ đầu xuân, phải ca vũ mừng rỡ để trấn an ác thú."
Về sau, lễ này dần biến dị. Ở mỗi quốc gia trong 46 nước Tây Vực, đối tượng hiến tế đầu xuân cũng khác. Tại Thổ Qua Thành, đối tượng "trấn an" không phải ác thú, mà là dãy Côn Luân hùng vĩ. Vào ngày đầu xuân chính thức, các thợ mỏ sẽ vào núi, khẩn cầu núi non ban cho thêm nhiều tài phú.
Đó là lời cầu nguyện chân chất, ước vọng tốt đẹp nhất của những phàm nhân triều sinh mộ tử.
Nhưng nếu bàn lại về chuyện "ca vũ mừng rỡ trấn an ác thú", ta thực chẳng thấy hành vi này có tác dụng. Nếu ta là ác thú, thấy người ta nhảy disco trước mộ phần, có khi nắp quan tài còn chẳng giữ nổi ấy chứ!
Vậy nên, mục đích của "ca vũ" có lẽ là để kích hoạt trận pháp bằng một phương thức đặc thù, tiếp tục trấn áp "ác thú".

........(Còn tiếp ...)

Vui lòng đọc tiếp đầy đủ trên ứng dụng truyện TYT (iOS, Android).
Trải nghiệm nghe truyện audio, tải truyện đọc offline, đặc biệt hoàn toàn miễn phí.