Trong đêm gió tuyết, Ngụy Tấn tiến vào miếu Phong Tuyết giữa núi, cảnh sắc nơi đây quả thực tuyệt mỹ. Đêm thì dài mà tuyết lại nặng, thi thoảng lại nghe thấy tiếng cành tùng bách gãy, tiếng trúc đổ.
Từ đầu đến cuối, Ngụy Tấn không hề dùng phi kiếm truyền tin tới tổ sư đường của miếu Phong Tuyết, càng không nói đến Thần Tiên đài. Bởi lẽ Ngụy Tấn là nhất mạch đơn truyền của Thần Tiên đài, trong núi vốn đã có phủ đệ, chỉ thiết lập một tầng sơn thủy cấm chế tượng trưng, cốt để cho khỏi sụp đổ, cũng không cần người ngoài quét dọn, căn bản không tụ linh khí, chẳng cầu tàng phong tụ thủy.
Trước đó dù đã tới khu vực miếu Phong Tuyết, Ngụy Tấn vẫn không có ý chào hỏi sư môn, mà trực tiếp vào núi viếng mộ. Sau khi dâng rượu ở Thần Tiên đài, Ngụy Tấn sẽ lập tức rời đi, tự nhiên không muốn ghé qua tổ sư đường.
Cảnh sắc miếu Phong Tuyết vô cùng tú lệ, Thần Tiên đài lại càng độc nhất vô nhị, là nơi danh chấn một châu, địa thế thuận lợi. Trong núi có nhiều tùng bách cổ thụ nghìn năm tuổi, đêm nay tuyết phủ trắng non xanh, có mấy vị ẩn sĩ nằm ngủ dưới gốc tùng, hẳn là tu đạo sĩ đỉnh núi khác của miếu Phong Tuyết, tới đây thưởng tuyết, nhân hứng khởi mà đến nên không muốn rời đi, liền dứt khoát tu hành ngay tại chỗ. Gặp Ngụy Tấn, áo trắng hơn tuyết, phong thái tiêu sái, bọn họ không lên tiếng, chỉ đứng dậy hành lễ từ xa.
Ngụy Tấn làm như không thấy.
Ngược lại Mễ Dụ, một kẻ ngoại lai, lại cười phất tay từ biệt với vị thần tiên dưới gốc tùng kia. Khiến cho người nọ không khỏi hồ nghi, vị công tử trẻ tuổi phong tư trác tuyệt này rốt cuộc là thần thánh phương nào, lại có thể đồng hành cùng Ngụy Tấn vào núi. Phải biết rằng Ngụy Tấn viếng mộ, ghét nhất là có người trên đường hàn huyên khách sáo, càng không nói đến việc dẫn theo bằng hữu tới Thần Tiên đài làm khách.
Ngụy Tấn không thích trò chuyện về chuyện xưa của miếu Phong Tuyết, không sao, bên cạnh Mễ Dụ có Vi Văn Long, kẻ chuyên thu mua sơn thủy công báo. Vị tiên sinh lo liệu sổ sách của Xuân Phiên trai này, tra tìm bí lục, quả là một tay hảo thủ. Hiện tại so với phổ điệp tiên sư của Bảo Bình châu còn hiểu rõ gia phả các nhà trên núi hơn, vì vậy Mễ Dụ biết được miếu Phong Tuyết, một trong những binh gia tổ đình của Bảo Bình châu, phân ra sáu mạch. Về sau Nguyễn Cung tự lập môn hộ, cùng ẩn quan đại nhân là đồng hương, từng thuộc nhất mạch Lục Thủy đầm, để lại cho miếu Phong Tuyết tòa Trường Cự kiếm lô, cùng với sư môn cũ xem như điển hình của hợp tan. Miếu Phong Tuyết có thể coi là nửa cái nhà mẹ đẻ của Long Tuyền Kiếm Tông, Nguyễn Cung là đệ nhất thợ đúc kiếm của Bảo Bình châu, từng vì chuyện đúc kiếm mà nảy sinh xung đột với Đại Mặc sơn trang của Thủy Phù vương triều. Vị kiếm tiên của Đại Mặc sơn trang bị miếu Phong Tuyết giam giữ năm mươi năm, đến nay vẫn còn là tù nhân.
Từ đầu đến cuối, Ngụy Tấn không hề dùng phi kiếm truyền tin tới tổ sư đường của miếu Phong Tuyết, càng không nói đến Thần Tiên đài. Bởi lẽ Ngụy Tấn là nhất mạch đơn truyền của Thần Tiên đài, trong núi vốn đã có phủ đệ, chỉ thiết lập một tầng sơn thủy cấm chế tượng trưng, cốt để cho khỏi sụp đổ, cũng không cần người ngoài quét dọn, căn bản không tụ linh khí, chẳng cầu tàng phong tụ thủy.
Trước đó dù đã tới khu vực miếu Phong Tuyết, Ngụy Tấn vẫn không có ý chào hỏi sư môn, mà trực tiếp vào núi viếng mộ. Sau khi dâng rượu ở Thần Tiên đài, Ngụy Tấn sẽ lập tức rời đi, tự nhiên không muốn ghé qua tổ sư đường.
Cảnh sắc miếu Phong Tuyết vô cùng tú lệ, Thần Tiên đài lại càng độc nhất vô nhị, là nơi danh chấn một châu, địa thế thuận lợi. Trong núi có nhiều tùng bách cổ thụ nghìn năm tuổi, đêm nay tuyết phủ trắng non xanh, có mấy vị ẩn sĩ nằm ngủ dưới gốc tùng, hẳn là tu đạo sĩ đỉnh núi khác của miếu Phong Tuyết, tới đây thưởng tuyết, nhân hứng khởi mà đến nên không muốn rời đi, liền dứt khoát tu hành ngay tại chỗ. Gặp Ngụy Tấn, áo trắng hơn tuyết, phong thái tiêu sái, bọn họ không lên tiếng, chỉ đứng dậy hành lễ từ xa.
Ngụy Tấn làm như không thấy.
Ngược lại Mễ Dụ, một kẻ ngoại lai, lại cười phất tay từ biệt với vị thần tiên dưới gốc tùng kia. Khiến cho người nọ không khỏi hồ nghi, vị công tử trẻ tuổi phong tư trác tuyệt này rốt cuộc là thần thánh phương nào, lại có thể đồng hành cùng Ngụy Tấn vào núi. Phải biết rằng Ngụy Tấn viếng mộ, ghét nhất là có người trên đường hàn huyên khách sáo, càng không nói đến việc dẫn theo bằng hữu tới Thần Tiên đài làm khách.
Ngụy Tấn không thích trò chuyện về chuyện xưa của miếu Phong Tuyết, không sao, bên cạnh Mễ Dụ có Vi Văn Long, kẻ chuyên thu mua sơn thủy công báo. Vị tiên sinh lo liệu sổ sách của Xuân Phiên trai này, tra tìm bí lục, quả là một tay hảo thủ. Hiện tại so với phổ điệp tiên sư của Bảo Bình châu còn hiểu rõ gia phả các nhà trên núi hơn, vì vậy Mễ Dụ biết được miếu Phong Tuyết, một trong những binh gia tổ đình của Bảo Bình châu, phân ra sáu mạch. Về sau Nguyễn Cung tự lập môn hộ, cùng ẩn quan đại nhân là đồng hương, từng thuộc nhất mạch Lục Thủy đầm, để lại cho miếu Phong Tuyết tòa Trường Cự kiếm lô, cùng với sư môn cũ xem như điển hình của hợp tan. Miếu Phong Tuyết có thể coi là nửa cái nhà mẹ đẻ của Long Tuyền Kiếm Tông, Nguyễn Cung là đệ nhất thợ đúc kiếm của Bảo Bình châu, từng vì chuyện đúc kiếm mà nảy sinh xung đột với Đại Mặc sơn trang của Thủy Phù vương triều. Vị kiếm tiên của Đại Mặc sơn trang bị miếu Phong Tuyết giam giữ năm mươi năm, đến nay vẫn còn là tù nhân.
........(Còn tiếp ...)
Vui lòng đọc tiếp đầy đủ trên ứng dụng truyện TYT (iOS, Android).
Trải nghiệm nghe truyện audio, tải truyện đọc offline, đặc biệt hoàn toàn miễn phí.
Trải nghiệm đọc truyện tuyệt vời trên ứng dụng TYT
