Tề Đình Tể biến đổi dung mạo, dạo bước chốn kinh thành một hồi, liền thi triển súc địa pháp, đến Tiên Khanh phái của nước láng giềng. Hắn thu liễm kiếm ý, ẩn giấu thân hình, giữa chốn núi xanh nước biếc địa thế thuận lợi kia, tựa như chốn không người.
Tiên Khanh phái bố trí một tòa sơn thủy trận pháp thô ráp nơi tổ sơn, các đỉnh núi liên miên như lưỡi kiếm, mỗi ngọn đều có động phủ riêng. Thỉnh thoảng, vầng sáng lóe lên, tu sĩ ngự gió, thân hình xé gió tạo thành hai ba luồng ánh sáng đom đóm giữa không trung.
Một ngọn núi cô độc đứng sừng sững, đỉnh núi như búi tóc xanh biếc, cao vút như trúc ngọc vươn mình giữa đất trời. Vách đá loang lổ những vệt đá trắng như tuyết, tựa dải lụa buông rủ, tựa gấm vóc treo lơ lửng, cao thấp trăm trượng, mịn màng như mỡ dê mỹ ngọc. Chân núi là những căn nhà cỏ tụ tập, ruộng vườn trải dài, mang đậm khí tượng thôn dã. Tề Đình Tể dò xét ngọn núi, học theo Trần Tập cõng tráp du học, tạm thời chế tạo một cây gậy đi núi, vốn dĩ tướng mạo đã thanh dật, nay càng lộ vẻ phong thái ẩn sĩ.
***
Trong Phi Thăng thành Ninh phủ, Phùng Nguyên Tiêu trong nháy mắt phá ba cảnh giới, vượt Long Môn, kết Kim Đan, dựng dục Nguyên Anh. Đây quả là một việc tốt "lớn như trời".
Thứ nhất, việc này chứng tỏ những gì họ làm ở Kim Tạm vương triều phù hợp với đại đạo của Ngũ Thải thiên hạ. Nói đơn giản, việc mấy vị kiếm tiên dùng sức mạnh mẽ thay đổi phong tục tập quán là được lòng trời cho phép.
Thứ hai, điều Trần Bình An lo lắng nhất đã không xảy ra. Trước khi đến Kim Tạm vương triều, hắn luôn bất an về vị thân truyền đệ tử mà Hoàng Đình giao cho Ninh Diêu chiếu cố. Hắn lo lắng đại đạo của Nguyên Tiêu sẽ gần gũi với Man Hoang, đặc biệt là sợ nàng còn cực đoan hơn cả Man Hoang, ví như đại đạo tức hỗn độn? Thậm chí là tìm kiếm quy nhất? Nếu vậy, hết thảy lễ chế, quy củ đều là kẻ địch của đại đạo. Nếu điều đó xảy ra, đừng nói Trần Bình An và Tề Đình Tể "thay trời hành đạo" mà tích góp công đức, ngược lại có khả năng bị trời ghét bỏ.
Tiên Khanh phái bố trí một tòa sơn thủy trận pháp thô ráp nơi tổ sơn, các đỉnh núi liên miên như lưỡi kiếm, mỗi ngọn đều có động phủ riêng. Thỉnh thoảng, vầng sáng lóe lên, tu sĩ ngự gió, thân hình xé gió tạo thành hai ba luồng ánh sáng đom đóm giữa không trung.
Một ngọn núi cô độc đứng sừng sững, đỉnh núi như búi tóc xanh biếc, cao vút như trúc ngọc vươn mình giữa đất trời. Vách đá loang lổ những vệt đá trắng như tuyết, tựa dải lụa buông rủ, tựa gấm vóc treo lơ lửng, cao thấp trăm trượng, mịn màng như mỡ dê mỹ ngọc. Chân núi là những căn nhà cỏ tụ tập, ruộng vườn trải dài, mang đậm khí tượng thôn dã. Tề Đình Tể dò xét ngọn núi, học theo Trần Tập cõng tráp du học, tạm thời chế tạo một cây gậy đi núi, vốn dĩ tướng mạo đã thanh dật, nay càng lộ vẻ phong thái ẩn sĩ.
***
Trong Phi Thăng thành Ninh phủ, Phùng Nguyên Tiêu trong nháy mắt phá ba cảnh giới, vượt Long Môn, kết Kim Đan, dựng dục Nguyên Anh. Đây quả là một việc tốt "lớn như trời".
Thứ nhất, việc này chứng tỏ những gì họ làm ở Kim Tạm vương triều phù hợp với đại đạo của Ngũ Thải thiên hạ. Nói đơn giản, việc mấy vị kiếm tiên dùng sức mạnh mẽ thay đổi phong tục tập quán là được lòng trời cho phép.
Thứ hai, điều Trần Bình An lo lắng nhất đã không xảy ra. Trước khi đến Kim Tạm vương triều, hắn luôn bất an về vị thân truyền đệ tử mà Hoàng Đình giao cho Ninh Diêu chiếu cố. Hắn lo lắng đại đạo của Nguyên Tiêu sẽ gần gũi với Man Hoang, đặc biệt là sợ nàng còn cực đoan hơn cả Man Hoang, ví như đại đạo tức hỗn độn? Thậm chí là tìm kiếm quy nhất? Nếu vậy, hết thảy lễ chế, quy củ đều là kẻ địch của đại đạo. Nếu điều đó xảy ra, đừng nói Trần Bình An và Tề Đình Tể "thay trời hành đạo" mà tích góp công đức, ngược lại có khả năng bị trời ghét bỏ.
........(Còn tiếp ...)
Vui lòng đọc tiếp đầy đủ trên ứng dụng truyện TYT (iOS, Android).
Trải nghiệm nghe truyện audio, tải truyện đọc offline, đặc biệt hoàn toàn miễn phí.
Trải nghiệm đọc truyện tuyệt vời trên ứng dụng TYT
